Organizar a classe para não entregar o mandato: vitória e forças

A vitória eleitoral não transfere hegemonia; quem confunde maioria eleitoral com hegemonia ignora que o poder real se exerce diariamente nos aparelhos do Estado, na grade midiática e na pressão organizada das frações da classe do capital. A desmobilização popular, nesse contexto, não é neutralidade: é consentimento.

Principais pontos

• O voto é um momento da luta política, não o seu desfecho.
• A desmobilização popular não é neutralidade: é consentimento.
• Esse Congresso hostil não cederá por bom senso; ele recua apenas quando sente a força material da classe trabalhadora nas ruas, nas greves e nos territórios.
• A luta eleitoral, se não for acompanhada de organização popular, vira insumo para o marketing político e para a conciliação.

Organizar a classe para não entregar o mandato: vitória eleitoral e correlação de forças

Por Walter Azevedo

Nos últimos dias, a reforma ministerial cedeu pastas estratégicas ao chamado centrão para assegurar votos no Congresso. Não se tratou de uma decisão administrativa, mas de um recuo tático diante da correlação de forças que se formou desde a posse. A base social que elegeu a chapa vitoriosa em 2022 permanece difusa, desarmada politicamente e ausente das ruas. Enquanto isso, os agentes do ajuste fiscal avançam com a chantagem de sempre: mais juros, menos direitos, metas de superávit. É nesse terreno movediço que a desmobilização se transforma em entrega.

Vitória eleitoral não transfere hegemonia

O voto é um momento da luta política, não o seu desfecho. Quem confunde maioria eleitoral com hegemonia ignora que o poder real se exerce diariamente nos aparelhos do Estado, na grade midiática e na pressão organizada das frações da classe do capital. A vitória de outubro de 2022 freou a extrema direita, mas não reverteu a dependência estrutural nem deslocou os interesses dominantes que comandam o fluxo da riqueza. Como já alertamos ao desmontar o tesouraço como projeto de classe, aceitar o ajuste fiscal é sabotar as maiorias trabalhadoras.

O Orçamento Geral da União executou em 2024 cerca de R$ 1,9 trilhão em juros e amortizações da dívida pública. Enquanto o Tesouro transfere essa montanha de valor para os detentores de títulos, o Congresso impõe contrapartidas: corte de investimento, congelamento de salários e desidratação do SUS. Essa arquitetura não é técnica; é a forma concreta de subordinação do Estado aos interesses do capital financeirizado. A desmobilização popular, nesse contexto, não é neutralidade: é consentimento.

O Congresso hostil é a expressão da luta de classes

O parlamento brasileiro expressa, em sua composição majoritária, os interesses do agronegócio, do mercado financeiro e das antigas oligarquias regionais. A bancada ruralista, a bancada evangélica reacionária e o centrão fisiológico não são acidentes conjunturais: são a tradução política da hegemonia que a classe do capital ainda detém na sociedade civil. Quando aprovam o orçamento impositivo com mais de 50 bilhões de reais em emendas, transformam o orçamento público em moeda de troca para perpetuar sua dominação.

Esse Congresso hostil não cederá por bom senso. Ele recua apenas quando sente a força material da classe trabalhadora nas ruas, nas greves e nos territórios. A experiência histórica mostra que toda grande conquista de direitos nasceu de um ciclo de mobilização, não de acordos de gabinete. A luta eleitoral, se não for acompanhada de organização popular, vira insumo para o marketing político e para a conciliação.

Os homens fazem a sua própria história, mas não a fazem segundo a sua livre vontade; não a fazem sob circunstâncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado.

Organizar para disputar a totalidade

A tarefa central é transformar a vitória eleitoral em força social organizada. Isso exige retomar os sindicatos, as associações de bairro, os comitês territoriais, os movimentos estudantis e as frentes populares. A classe trabalhadora precisa de instrumentos próprios de luta, capazes de pautar a agenda legislativa e impor limites ao Congresso. Não se trata de pedir licença para governar: trata-se de acumular poder popular para que o mandato não seja refém do chantagista de plantão.

Também exige disputar a batalha cultural, como nos ensina a ressignificação da camisa verde-amarela no algoritmo. Quem controla o senso comum controla parte decisiva da correlação de forças. O discurso do sacrifício fiscal, por exemplo, precisa ser enfrentado com pedagogia política: explicar por que a dívida não é do povo, por que o SUS definha e por que os juros altos financiam o rentismo.

Por fim, a desmobilização é entrega. Cada corte, cada isenção fiscal para os ricos, cada política de arrocho sem reação popular é mais um tijolo no muro que separa o governo eleito da sua base. A saída não é o voluntarismo moral nem a aposta em milagres institucionais. É a práxis concreta: organizar a classe trabalhadora, romper com a chantagem e construir um projeto nacional-popular que enfrente a dependência.

A vitória de 2022 abriu uma janela. A janela só se transforma em porta se a classe trabalhadora ocupar as ruas, os locais de trabalho e os espaços de decisão. O Congresso hostil não é um obstáculo intransponível; é a expressão de uma correlação de forças que se altera na luta. A tarefa imediata é reativar a mobilização popular, fortalecer os instrumentos da classe e dizer em alto e bom som: sem organização, a vitória eleitoral vira derrota programada.

Referências

• AZEVEDO, Walter. Como Vencer na Grande Política: Classes Sociais e suas Lutas. Appris, 2023.
• AZEVEDO, Walter. Engajarte: uma poesia na mão para fazer a revolução.
• MARX, Karl. O 18 Brumário de Luís Bonaparte.
• LÊNIN, Vladimir. O Estado e a Revolução.
• SANTOS, Theotônio dos. Dependência e mudança social.
• MARINI, Ruy Mauro. Dialética da dependência.

Perguntas Frequentes

Por que a vitória eleitoral não garante hegemonia?

Porque o voto é um momento da luta política, não o seu desfecho. O poder real se exerce diariamente nos aparelhos do Estado, na mídia e na pressão organizada das frações da classe do capital, que continuam dominando o fluxo da riqueza.

O que significa desmobilização popular diante do Congresso hostil?

Significa consentimento com a arquitetura de subordinação do Estado aos interesses do capital financeirizado. Sem mobilização nas ruas, greves e territórios, o Congresso hostil impõe cortes, congelamentos e desidratação de direitos.

Como o Congresso hostil expressa a luta de classes?

A bancada ruralista, a bancada evangélica reacionária e o centrão fisiológico são a tradução política da hegemonia que a classe do capital detém na sociedade civil. Eles transformam o orçamento público em moeda de troca para perpetuar sua dominação.

Qual é o papel da organização da classe trabalhadora nesse cenário?

A organização popular é o único instrumento capaz de fazer o Congresso hostil recuar. Toda grande conquista de direitos nasceu de um ciclo de mobilização, não de acordos de gabinete, portanto a luta eleitoral deve ser acompanhada de organização popular.

Quais são os efeitos concretos da desmobilização apontados no texto?

A desmobilização se transforma em entrega: mais juros, menos direitos, metas de superávit. O Congresso impõe corte de investimento, congelamento de salários e desidratação do SUS, enquanto o Tesouro transfere cerca de R$ 1,9 trilhão para detentores de títulos.

Ressignificar a camisa verde-amarela: hegemonia e algoritmo

A disputa pela camisa verde-amarela é disputa de hegemonia no terreno mais capilar do mundo contemporâneo — o algoritmo. Recuperá-la é devolver ao povo um símbolo que sempre foi seu.

Principais pontos

• A extrema direita operou uma captura simbólica da camisa da seleção entre 2013 e 2018, transformando o verde-amarelo em uniforme de vandalismo autoritário.
• O senso comum é a cidadela onde se decide, silenciosamente, quem manda; a camisa verde-amarela é um significante em disputa que condensa o nacional-popular.
• O algoritmo não é neutro: ele privilegia conteúdos que geram engajamento rápido, como raiva, medo e espetáculo.
• A luta de classes não se trava apenas nos salários e nas greves, mas também na produção de sentido que orienta as massas.

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Ressignificar a camisa verde-amarela: hegemonia, algoritmo e a luta pelo senso comum das massas

Por Walter Azevedo

Desde que a camisa amarela da seleção virou uniforme de milícia digital, a classe trabalhadora brasileira carrega um incômodo simbólico. Há poucas semanas, a cena se repetiu nas arquibancadas virtuais: de um lado, perfis bolsonaristas tentando reivindicar a camisa como propriedade do ódio; de outro, militantes, artistas e torcedores comuns postando a mesma peça com mensagens de soberania, democracia e justiça social. O embate ultrapassou o território do futebol e invadiu o feed de cada trabalhador. Não se trata de vaidade ou nostalgia: é disputa de hegemonia no terreno mais capilar do mundo contemporâneo — o algoritmo.

O símbolo sequestrado

A extrema direita, com método e financiamento, operou uma captura simbólica da camisa da seleção. Entre 2013 e 2018, aproveitou a frustração popular com a crise econômica para transformar o verde-amarelo em uniforme de vandalismo autoritário. Ferramentas digitais foram essenciais: grupos de WhatsApp, perfis falsos e impulsionamento pago difundiram a associação entre a camisa e um nacionalismo excludente, xenófobo e antipopular. A mídia hegemônica, por conivência ou estupidez, amplificou o enquadramento. Assim, um patrimônio afetivo de mais de um século foi reduzido a bandeira de uma fração da classe dominante — aquela que explora, rouba e mantém privilégios. Essa operação não é diferente da que a extrema direita tenta com a fé católica, como já analisamos em outro texto sobre a cooptação religiosa para fins eleitorais. O que está em jogo é o sequestro de símbolos profundamente enraizados no povo.

Hegemonia e senso comum

Antonio Gramsci ensinou que a dominação de uma classe se sustenta não apenas pela força, mas pela direção moral e intelectual da sociedade. O senso comum — esse amálgama de noções herdadas, crenças e afetos — é a cidadela onde se decide, silenciosamente, quem manda. A camisa verde-amarela, nesse sentido, é um significante em disputa: ela condensa o nacional-popular, a ideia de povo e pátria. Quando a extrema direita a sequestra, ela não apenas veste seus seguidores; ela coloniza um pedaço da alma popular. Recuperá-la é devolver ao povo um símbolo que sempre foi seu. A luta de classes não se trava apenas nos salários e nas greves, mas também na produção de sentido que orienta as massas. Sem essa dimensão, a transformação estrutural torna-se impossível, pois o consentimento ativo das maiorias é condição para qualquer projeto emancipatório.

O algoritmo como arena da luta de classes

A disputa pela camisa não acontece em praças abstratas, mas nas plataformas. O algoritmo não é neutro: ele privilegia conteúdos que geram engajamento rápido, como raiva, medo e espetáculo. A direita entendeu isso e produziu toneladas de memes, vídeos curtos e discursos de ódio. A esquerda, por muito tempo, respondeu com argumentos longos e teóricos — ineficazes nesse ambiente. Entretanto, nos últimos anos, movimentos e coletivos lançaram campanhas criativas para ressignificar a camisa: vídeos de trabalhadores vestindo o uniforme enquanto falam de salário digno, imagens de atletas apoiando causas sociais, e a hashtag #CamisaParaTodos. Um exemplo concreto: após a posse de Lula em 2023, milhares de apoiadores usaram a camisa da seleção com a faixa presidencial, rompendo o monopólio bolsonarista. Essas ações mostram que é possível disputar o senso comum dentro do algoritmo, desde que se fale a língua da plataforma sem abrir mão do conteúdo de classe. Esse esforço se conecta com a crítica ao fiscalismo e ao ajuste que ataca os trabalhadores, pois a defesa da soberania nacional é inseparável da luta contra a subordinação rentista.

O que aprendemos com essa disputa

A batalha pela camisa ensina três lições estratégicas. Primeiro, não abandonar símbolos ao adversário: a esquerda historicamente perdeu terreno ao rejeitar a pátria como valor, deixando-a para a extrema direita. Segundo, ocupar as plataformas não é futilidade — é necessidade, pois é onde a classe trabalhadora consome informação e forma opinião. Terceiro, a disputa simbólica só tem eficácia se estiver ligada a lutas concretas: a ressignificação da camisa ganha corpo quando acompanhada da luta por emprego, comida e soberania. O símbolo não substitui a organização, mas a potencializa. A hegemonia, como categoria gramsciana, nunca se constrói no vazio: ela exige mediação com a vida real das massas, com suas dores e esperanças. Por isso, cada post, cada vídeo, cada gesto de vestir a camisa deve ser um ato político consciente, não mera reação estética.

Conclusão: da ressignificação à organização

A camisa verde-amarela pode voltar a ser o que sempre foi: um manto popular, carregado de história e de futuro. Para isso, é necessário que cada ato nas redes esteja conectado a um projeto político de emancipação. A classe trabalhadora precisa disputar cada espaço simbólico com a mesma seriedade com que disputa salários e direitos. Convidamos cada leitor a vestir a camisa e, junto com ela, a consciência de classe. Não é sobre torcer, é sobre transformar. O caminho passa pela organização nos territórios, nos sindicatos e nas plataformas, unificando a luta cultural com a luta material. A disputa pelo senso comum é longa, mas cada símbolo reconquistado é um passo na construção de uma nova hegemonia popular.

Referências

• GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Cárcere. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2000.
• AZEVEDO, Walter. Como Vencer na Grande Política: Classes Sociais e suas Lutas. Curitiba: Appris, 2023.
• Relato sobre a campanha #CamisaParaTodos, em portais independentes de mídia alternativa.

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Perguntas Frequentes

Como a extrema direita sequestrou a camisa da seleção brasileira?

Aproveitou a frustração popular com a crise econômica entre 2013 e 2018 e usou grupos de WhatsApp, perfis falsos e impulsionamento pago para associar a camisa a um nacionalismo excludente, xenófobo e antipopular.

O que Gramsci explica sobre a disputa de símbolos populares?

Gramsci ensina que a dominação de uma classe se sustenta pela direção moral e intelectual da sociedade. O senso comum é a cidadela onde se decide silenciosamente quem manda, e símbolos como a camisa condensam o nacional-popular.

Por que o algoritmo é central nessa disputa de hegemonia?

O algoritmo não é neutro: ele privilegia conteúdos que geram engajamento rápido, como raiva, medo e espetáculo. A direita entendeu isso e produziu toneladas de memes, vídeos curtos e discursos de ódio.

O que significa ressignificar a camisa verde-amarela?

Significa devolver ao povo um símbolo que sempre foi seu, desfazendo a associação com o ódio e reivindicando a camisa com mensagens de soberania, democracia e justiça social.

Qual a relação entre luta de classes e produção de sentido?

A luta de classes não se trava apenas nos salários e nas greves, mas também na produção de sentido que orienta as massas. Sem essa dimensão, a transformação estrutural torna-se impossível.

Fiscalismo e 'tesouraço' implodem a solidariedade territorial

O fiscalismo, sob o 'tesouraço', implode a solidariedade territorial e a ética urbana, revelando a cidade como território de luta de classes. Cada corte em mobilidade, saneamento ou habitação é uma barricada para conter a insurgência popular.

Principais pontos

• A tarifa saltou de R$ 4,40 para R$ 5,00 na capital paulista em janeiro de 2024, marcando o primeiro reajuste após anos de congelamento sustentado por subsídios públicos que viraram 'gasto excessivo'.
• O fiscalismo fornece a cobertura ideológica 'não há dinheiro' e 'é preciso cortar gastos', escondendo a recusa permanente em taxar grandes fortunas e a blindagem dos lucros do setor financeiro.
• O transporte público é estrangulado, as tarifas sobem, a malha de ônibus encolhe, as periferias ficam isoladas; quem pode paga pelo conforto, quem não pode espera horas no ponto.
• O 'tesouraço' é a ferramenta do capital para impedir que o fundo público financie a integração dos trabalhadores, expressando a luta de classes na escala urbana.

Fiscalismo e a cidade dilacerada: o 'tesouraço' implode a solidariedade territorial

Por Walter Azevedo

A tarifa saltou de R$ 4,40 para R$ 5,00 na capital paulista em janeiro de 2024. Foi o primeiro reajuste após anos de congelamento sustentado por subsídios públicos que, na lógica do ajuste, viraram "gasto excessivo". O trabalhador que cruza a cidade em ônibus lotados não vê apenas a inflação na catraca. Vê o Estado recuando dos territórios periféricos, o serviço público definhando e a solidariedade entre bairros sendo cortada a cada planilha de custo. A cidade, palco cotidiano da reprodução da vida, tornou-se laboratório do fiscalismo.

O mesmo ocorre com unidades de saúde que fecham à noite, com escolas que perdem professores temporários, com obras de drenagem paralisadas. É o "tesouraço" descendo do ajuste macroeconômico ao chão da periferia. A racionalidade que celebra superávit primário e confiança do mercado opera, na escala urbana, como dispositivo de implosão da vida coletiva. Não se trata de má gestão isolada: é um projeto de classe que reorganiza o território para a extração de valor.

A cidade como fronteira de acumulação

O capital imobiliário e financeirizado precisa de cidades funcionais aos seus circuitos de valorização. Isso exige desidratar o orçamento público, fragilizar serviços essenciais e transformar direitos em mercadorias. O fiscalismo fornece a cobertura ideológica: "não há dinheiro", "é preciso cortar gastos". O que se esconde é a recusa permanente em taxar grandes fortunas, a rolagem da dívida pública que consome mais de 40% do orçamento federal e a blindagem dos lucros do setor financeiro.

No território, a consequência é brutal. Sem repasses adequados, as prefeituras entram em colapso. O transporte público é estrangulado, as tarifas sobem, a malha de ônibus encolhe, as periferias ficam isoladas. A ética urbana — o reconhecimento de que a cidade é um bem comum — cede lugar à lógica do pedágio. Quem pode paga pelo conforto do transporte por aplicativo ou pelo condomínio fechado; quem não pode espera horas no ponto.

Essa cisão territorial não é acidente. É a expressão espacial da luta de classes. A cidade, como escreveu Ermínia Maricato, é a materialização das contradições sociais. O 'tesouraço' é a ferramenta do capital para impedir que o fundo público financie a integração dos trabalhadores. Cada corte em mobilidade, saneamento ou habitação é uma barricada para conter a insurgência popular.

O rentismo contra o território

O fiscalismo também opera por meio da dívida dos municípios. Muitas cidades comprometem parcela significativa de suas receitas com encargos financeiros herdados de gestões passadas. Em vez de auditoria e renegociação soberana, o que se vê é a exigência de mais cortes. O resultado é o esvaziamento do investimento público: a proporção de recursos destinados a obras e equipamentos urbanos despenca. A cidade se degrada fisicamente enquanto os credores lucram.

O fiscalismo urbano é uma mediação do capital financeiro para desorganizar a classe trabalhadora. Ao fragmentar o território, ele ataca as redes de solidariedade que sustentam mobilizações. Bairros sem transporte não se encontram; famílias sem creche não se organizam; jovens sem praça não se reconhecem como sujeitos coletivos. A chamada "austeridade urbana" tem função estratégica: despolitizar a vida cotidiana, transformar a escassez em culpa individual e convencer o trabalhador de que a luta por direitos é inviável.

Ao mesmo tempo, o mesmo Estado que corta o transporte público concede incentivos fiscais a incorporadoras e grandes redes de comércio. O orçamento público vira garantia para operações de renovação urbana que expulsam moradores. Gentrificação e tesouraço são faces da mesma moeda: a cidade como campo de extração, não como espaço de direitos.

Superar a catraca: organização territorial e projeto popular

Não reverteremos o desmonte urbano aceitando a chantagem do ajuste. O caminho passa por disputar o orçamento público e reconstruir a solidariedade desde os territórios. Isso exige:

• Auditoria da dívida pública de estados e municípios, com responsabilização dos credores;
• Tarifa zero no transporte, financiada pela taxação da riqueza e dos lucros do capital;
• Orçamento participativo com poder deliberativo das periferias;
• Retomada da política nacional de mobilidade, saneamento e habitação popular;
• Fortalecimento de comitês territoriais de luta, que articulem demandas locais ao projeto nacional-popular.

A cidade não é um cenário neutro onde as classes coexistem. É um espaço em disputa. O fiscalismo tentou transformar a crise fiscal em paralisia política. Mas a resposta do trabalhador na rua, nas redes e nos territórios mostra que a luta de classes também se expressa no cotidiano urbano. A solidariedade territorial não é um resquício romântico: é a base material para a constituição de um bloco popular capaz de enfrentar a ofensiva do capital.

O "tesouraço" pode cortar verbas, mas não corta a consciência. Cabe a nós transformar a indignação na catraca em organização. Cada bairro que se levanta contra o sucateamento do serviço público é uma célula do projeto que precisamos construir. A cidade que queremos exige derrotar o fiscalismo na raiz: na correlação de forças, na hegemonia e no controle do fundo público.

Leituras para a luta:

• MARICATO, Ermínia. Para entender a crise urbana. São Paulo: Expressão Popular, 2015.
• HARVEY, David. Cidades rebeldes: do direito à cidade à revolução urbana. São Paulo: Martins Fontes, 2014.
• AZEVEDO, Walter. Como Vencer na Grande Política. Curitiba: Appris, 2023.
• PAULANI, Leda. Brasil delivery: servidão financeira e estado de emergência econômico. São Paulo: Boitempo, 2008.

Perguntas Frequentes

O que caracteriza o fiscalismo na gestão urbana?

O fiscalismo é a racionalidade que celebra superávit primário e confiança do mercado, operando na escala urbana como dispositivo de implosão da vida coletiva. Ele desidrata o orçamento público e fragiliza serviços essenciais, transformando direitos em mercadorias.

Como o ajuste fiscal afeta o transporte público nas periferias?

Sem repasses adequados, o transporte público é estrangulado, as tarifas sobem e a malha de ônibus encolhe. As periferias ficam isoladas, e quem não pode pagar por alternativas privadas espera horas no ponto.

Por que a cidade é considerada um território de luta de classes?

A cidade materializa as contradições sociais. O fiscalismo impede que o fundo público financie a integração dos trabalhadores, fazendo de cada corte em mobilidade, saneamento ou habitação uma barricada contra a insurgência popular.

Qual é o papel do 'tesouraço' na financeirização das cidades?

O 'tesouraço' desidrata o orçamento público e fragiliza serviços essenciais, criando as condições para o capital imobiliário e financeirizado transformar direitos em mercadorias e orientar a cidade para seus circuitos de valorização.

Como o rentismo contribui para o esvaziamento do fundo público urbano?

Muitos municípios comprometem parte significativa de suas receitas com encargos financeiros. Em vez de auditoria e renegociação soberana, exige-se mais cortes, resultando no esvaziamento do fundo público e na fragilização dos serviços urbanos.

Desmontar o 'tesouraço' como projeto de classe: quem paga a conta

O tesouraço não corta papel; corta salário, consulta médica e aposentadoria. Enquanto o Congresso negocia um novo pacote fiscal, o Banco Central mantém a taxa de juros acima de 14% ao ano — a imprensa chama de responsabilidade, nós chamamos de projeto de classe.

Principais pontos

• O pacote em discussão prevê congelar o salário mínimo real, comprimir os pisos constitucionais de saúde e educação, rever o BPC e endurecer regras de aposentadoria.
• Os juros nominais do setor público somaram cerca de R$ 720 bilhões em 2023 — quase o dobro do orçamento do SUS.
• Cada corte em saúde ou Previdência é uma garantia de que o Estado manterá o fluxo de pagamento ao capital financeirizado.
• O fiscalismo não é um erro técnico; é uma escolha política que beneficia a fração rentista e entreguista da oligarquia brasileira.

O tesouraço como mediação da expropriação: por que o corte de gastos sangra a classe trabalhadora e protege a ciranda do capital

Por Walter Azevedo

A tesoura não corta papel. Corta salário, consulta médica, aposentadoria. Enquanto o Congresso negocia um novo pacote fiscal para “estancar o sangue” das contas públicas, o Banco Central mantém a taxa de juros acima de 14% ao ano. A imprensa econômica chama de responsabilidade. Nós chamamos de projeto de classe.

O corte visível e a ciranda invisível

O pacote em discussão prevê congelar o salário mínimo real, comprimir os pisos constitucionais de saúde e educação, rever o Benefício de Prestação Continuada e endurecer as regras de aposentadoria. O discurso oficial fala em “equilíbrio fiscal”. A prática repete a lógica de sempre: a classe trabalhadora paga a conta.

Um dado concreto: a dívida bruta do governo geral ultrapassa 75% do PIB, e o serviço da dívida consome mais de um terço do Orçamento federal. Em 2023, os juros nominais do setor público somaram cerca de R$ 720 bilhões — quase o dobro do orçamento do SUS. Enquanto a tesoura corta R$ 30 bilhões em políticas sociais, o mesmo orçamento transfere para os detentores de títulos públicos uma montanha de juros. A ciranda não para.

Quem lucra com isso? O capital financeirizado. Fundos de investimento, bancos, seguradoras e grandes fortunas que carregam títulos do Tesouro e vivem de renda. Cada corte em saúde ou Previdência é uma garantia de que o Estado manterá o fluxo de pagamento a essa fração da classe do capital.

A dialética da expropriação

Não se trata de uma técnica de gestão orçamentária. Trata-se de uma mediação concreta da luta de classes. Quando o governo reduz o piso da saúde, ele retira da classe trabalhadora o acesso ao SUS — e empurra a população para os planos privados, que se alimentam do desmonte do público. Quando endurece a Previdência, amplia a massa de trabalhadores que precisará vender sua força de trabalho por mais anos, em condições mais precárias, até a exaustão. Quando congela o salário mínimo, reduz o poder de barganha de milhões de assalariados e rebaixa o consumo popular.

O ajuste é, em essência, uma expropriação indireta de direitos. A Constituição de 1988 consagrou um pacto social mínimo: saúde universal, educação pública, proteção na velhice, salário digno. Esse pacto está sendo fatiado em nome da dívida. A dívida, por sua vez, é o instrumento por excelência de transferência de renda da classe trabalhadora para a classe do capital.

Como escrevi em Como Vencer na Grande Política, a classe que controla o Estado não abre mão de seus instrumentos sem luta. O fiscalismo não é um erro técnico; é uma escolha política que beneficia a fração rentista e entreguista da oligarquia brasileira.

“O capital tem horror à ausência de lucro, como a natureza tem horror ao vácuo.” — T. J. Dunning, citado por Marx em O Capital

Quem paga a conta?

Os cortes atingem exatamente quem mais depende do Estado para sobreviver:

• Famílias que usam o SUS para tratar hipertensão, diabetes, câncer;
• Aposentados que recebem um salário mínimo e sustentam a economia local de pequenos municípios;
• Jovens que dependem da escola pública e do transporte escolar;
• Servidores públicos das áreas essenciais, congelados há anos;
• Beneficiários do BPC, idosos e pessoas com deficiência em situação de pobreza.

Do outro lado, os detentores de títulos públicos seguem recebendo juros reais acima de 6% ao ano, sem qualquer questionamento. O mercado quer mais: exige o aprofundamento da tesoura, a privatização do que restou, a redução da proteção social. É a chantagem do rentista, que já analisamos em “Fiscalismo sabota maiorias trabalhadoras: a chantagem do rentista”.

A alternativa da classe trabalhadora

Enquanto na Europa a juventude sai às ruas contra a austeridade — como mostramos em “Crise europeia: juventude entre antiausteridade e ultradireita” —, no Brasil ainda predomina a resignação. Mas a correlação de forças pode mudar. Depende da organização popular, dos sindicatos, dos movimentos de saúde, dos conselhos de direitos, dos partidos que se reivindicam da classe trabalhadora.

O caminho passa por:

• Revogar o teto de gastos e o arcabouço fiscal que o substituiu;
• Auditar a dívida pública e suspender o pagamento de juros ilegítimos;
• Taxar as grandes fortunas, os lucros e dividendos e as transações financeiras;
• Recompor os pisos constitucionais de saúde e educação;
• Ampliar a proteção previdenciária e assegurar o salário mínimo com ganho real.

Essas medidas não são utópicas. São necessárias para garantir a soberania nacional e a sobrevivência digna da nossa classe. O projeto nacional-popular exige que o Estado esteja a serviço de quem produz, não de quem especula.

A tesoura só corta se permitirmos

O ajuste fiscal é uma escolha de classe. Se aceitarmos a narrativa de que “não há alternativa”, estaremos entregando a chave do caixa para a oligarquia financeira. A tesoura só corta porque há quem a segure. A luta pela revogação dos cortes é a luta pela própria ideia de bem público — pela saúde, pela previdência, pela escola, pelo salário.

Se não nos organizarmos, a tesoura continuará afiada. Se nos organizarmos, arrancaremos a tesoura das mãos de quem a usa contra nós. É uma questão de consciência de classe e de projeto político. O futuro não está decidido; está em disputa.

Fontes:

• Tesouro Nacional — Estatísticas da Dívida Pública Federal
• Banco Central do Brasil — Relatório de Inflação e estatísticas fiscais
• Lei Complementar nº 200/2023 — Regime Fiscal Sustentável
• Constituição da República Federativa do Brasil de 1988, arts. 198 e 212

Perguntas Frequentes

O que é o 'tesouraço' no contexto do ajuste fiscal?

O 'tesouraço' é o pacote de cortes que congelará o salário mínimo real, comprimirá pisos de saúde e educação, revisará o BPC e endurecerá aposentadorias, transferindo o custo do ajuste para a classe trabalhadora.

Quem paga a conta do ajuste fiscal?

A classe trabalhadora paga a conta. Os cortes recaem sobre salários, SUS e Previdência, enquanto o Estado mantém o fluxo de juros — quase R$ 720 bilhões em 2023 — para fundos, bancos e grandes fortunas que vivem de renda.

Por que o corte de gastos ataca o SUS?

Ao reduzir o piso da saúde, o governo retira da classe trabalhadora o acesso ao SUS e empurra a população para planos privados, que se alimentam do desmonte do público — uma expropriação indireta de direitos.

Qual é o papel da dívida pública nesse processo?

A dívida é o instrumento por excelência de transferência de renda da classe trabalhadora para a classe do capital. A dívida bruta ultrapassa 75% do PIB, e seu serviço consome mais de um terço do Orçamento federal.

O ajuste fiscal é apenas uma questão técnica?

Não. O fiscalismo não é um erro técnico; é uma escolha política que beneficia a fração rentista e entreguista da oligarquia brasileira, como aponta o autor Walter Azevedo.

Crise europeia: juventude entre antiausteridade e ultradireita

A crise que atravessa o continente europeu expõe a falência de um modelo de acumulação que já não oferece horizonte para as maiorias, e é exatamente nesse vazio que a reação encontra solo fértil.

Principais pontos

• A austeridade é uma decisão de classe: socializar os prejuízos dos bancos e dos rentistas, enquanto se privatizam os lucros.
• A juventude europeia viu o futuro ser confiscado por políticas de arrocho, aluguéis impagáveis e contratos precários.
• A ultradireita oferece uma saída falsa: transformar a indignação em bode expiatório, sem tocar na raiz do problema.
• A democracia liberal não passa de uma casca vazia quando o capital financeirizado se sente ameaçado.

Crise de hegemonia europeia: a juventude entre a revolta antiausteridade e a armadilha da ultradireita

Por Walter Azevedo

As ruas de Paris, Atenas e Lisboa voltaram a ser palco de uma juventude que bloqueia universidades, ocupa prédios vazios e enfrenta a polícia. Não se trata de um surto passageiro: é a resposta concreta de uma geração que viu o futuro ser confiscado por políticas de arrocho, aluguéis impagáveis e contratos precários. Enquanto isso, a mesma juventude observa, perplexa, o crescimento de partidos da ultradireita — da França à Alemanha — que prometem devolver a dignidade perdida. O paradoxo é apenas aparente. A crise que atravessa o continente europeu expõe a falência de um modelo de acumulação que já não oferece horizonte para as maiorias, e é exatamente nesse vazio que a reação encontra solo fértil.

Na França, a candidatura de Marine Le Pen alcançou 41,5% dos votos no segundo turno presidencial de 2022, a maior marca da ultradireita na Quinta República. Na Espanha, o desemprego entre jovens segue acima de 27%. Na Alemanha, a AfD elegeu prefeitos pela primeira vez e se tornou a segunda força em várias regiões. Esses números não são abstrações estatísticas: são o retrato de uma juventude sem perspectiva, espremida entre o desemprego estrutural e a chantagem permanente do capital financeirizado.

A austeridade como política de classe

Ao contrário do que repete a imprensa do establishment, a austeridade não é um remédio amargo, mas necessário. É uma decisão de classe: socializar os prejuízos dos bancos e dos rentistas, enquanto se privatizam os lucros. A dívida pública europeia — resgatada com trilhões de euros após a crise de 2008 — serviu para blindar o sistema financeiro, e a conta foi repassada aos trabalhadores sob a forma de cortes na saúde, na educação e nas aposentadorias. A juventude sente isso na pele: o diploma não garante emprego, o aluguel consome metade do salário, a aposentadoria vira miragem. Aqui no Brasil, a mesma lógica opera quando aceitamos o fiscalismo como freio aos investimentos sociais. O ajuste fiscal é a chantagem do rentista contra as maiorias trabalhadoras, e a juventude europeia compreendeu essa equação.

O capital financeirizado não tolera qualquer projeto de soberania popular. Quando a Grécia, em 2015, ousou votar contra o memorando de austeridade, a troica respondeu com um golpe branco: fechou bancos, impôs controle de capitais e humilhou um governo eleito. A lição foi didática: ou vocês aceitam o arrocho, ou inviabilizamos seu país. A juventude que saiu às ruas carrega essa memória — sabe que a democracia liberal não passa de uma casca vazia quando o capital financeirizado se sente ameaçado.

O canto de sereia da ultradireita

Diante da revolta que não encontra direção, a ultradireita oferece uma saída falsa: transformar a indignação em ódio contra imigrantes, minorias e sindicatos, enquanto mantém intactos os interesses do grande capital. É uma operação clássica de desvio de consciência de classe. Em vez de apontar para os bancos e os fundos de investimento, a ultradireita aponta para o estrangeiro, para a mulher, para o jovem negro ou muçulmano. A desinformação é a arma eleitoral da classe do capital, e ela se replica em cada pleito europeu com a mesma eficiência com que opera no Brasil.

Não é coincidência que os partidos da ultradireita europeia recebam financiamento de setores do empresariado e da banca. Eles servem como válvula de escape: canalizam a revolta para bodes expiatórios e, no poder, aplicam as mesmas políticas de arrocho que prometiam combater. A retórica antissistema esconde uma submissão total ao sistema do capital. O autoritarismo que criminaliza imigrantes é a face repressiva do neoliberalismo, e a juventude precisa reconhecer essa armadilha antes que seja tarde.

A esquerda precisa reconstruir a ponte com a juventude

Condenar a ultradireita não basta. A juventude europeia não se tornou conservadora por convicção: tornou-se ressentida porque a esquerda institucional aceitou, durante décadas, o receituário do arrocho como inevitável. O vazio de projeto é o terreno onde cresce o ódio. A tarefa da classe trabalhadora organizada é oferecer uma alternativa concreta: taxação progressiva dos rentistas, controle social dos bancos, moradia digna, trabalho com direitos e soberania popular sobre o orçamento. Isso exige organização política para além dos parlamentos.

Ao contrário do que pregam os gestores do possível, a crise europeia não é um problema de falta de recursos. É uma crise de hegemonia: o bloco dominante já não consegue governar como antes, e as massas recusam-se a continuar pagando a conta. Esse é o momento de disputar consciência. A revolta que incendeia as ruas de Paris e Atenas carrega um potencial revolucionário — mas só se transforma em força política se encontrar direção de classe. Sem organização, a revolta vira ressentimento; com organização, vira projeto.

O socialismo não é uma utopia remota. É a resposta material à pergunta que a juventude europeia faz todos os dias: quem paga pela crise? O capital financeirizado ou as maiorias trabalhadoras? A história já deu essa resposta mais de uma vez. Cabe a nós, na Europa e na periferia do sistema, construir a unidade internacionalista que transforme a revolta em poder popular.

Fontes consultadas

• Resultado do segundo turno das eleições presidenciais francesas de 2022 — Ministério do Interior da França.
• Dados de desemprego juvenil na zona do euro — Eurostat, 2023.
• Cobertura jornalística sobre protestos juvenis e crise habitacional em Lisboa, Paris e Atenas — imprensa europeia, 2023–2025.

Perguntas Frequentes

Por que a juventude europeia está protestando contra a austeridade?

Porque viu o futuro confiscado por políticas de arrocho, aluguéis impagáveis e contratos precários, com desemprego estrutural e cortes na saúde, educação e aposentadorias.

Qual é a relação entre a crise do capitalismo e o avanço da ultradireita?

A falência do modelo de acumulação não oferece horizonte para as maiorias, criando um vazio em que a ultradireita encontra solo fértil ao prometer devolver dignidade perdida com saídas falsas.

O que a crise europeia revela sobre a democracia liberal?

Revela que a democracia liberal não passa de uma casca vazia quando o capital financeirizado se sente ameaçado, como no golpe branco imposto à Grécia em 2015.

Como a experiência europeia se conecta com o Brasil?

A mesma lógica de fiscalismo e ajuste fiscal como chantagem do rentista contra as maiorias trabalhadoras impede investimentos sociais e sabota a soberania popular.

Qual é a alternativa apontada pelo texto para a juventude?

A necessidade de uma alternativa socialista que enfrente a chantagem do capital financeirizado e devolva horizonte concreto para as maiorias trabalhadoras.

Fiscalismo sabota maiorias trabalhadoras: a chantagem do rentista

Aceitar o fiscalismo é sabotar as maiorias trabalhadora porque a política econômica materializa a correlação de forças, transferindo renda da classe trabalhadora para o capital rentista.

Principais pontos

• O arcabouço fiscal impõe um teto ao crescimento real da despesa, enforcando o investimento público e ameaçando programas sociais.
• A 'chantagem do mercado' é a ameaça permanente de fuga de capitais, desvalorização cambial, rebaixamento de nota e ataque especulativo.
• Cada real pago em juros é transferência direta de renda da classe trabalhadora para os detentores de títulos.
• A opção pelo fiscalismo é uma escolha de classe, não uma fatalidade técnica.

A chantagem do rentista e a base endividada: por que o fiscalismo sabota as maiorias trabalhadoras

Por Walter Azevedo

O governo Lula completou mais um ciclo sob a sombra do arcabouço fiscal. Enquanto o Ministério da Fazenda celebra o cumprimento de metas e o mercado aplaude cada corte de gasto, milhões de trabalhadoras e trabalhadores enfrentam o sufoco das dívidas no cartão de crédito, no consignado e no cheque especial. A contradição é gritante: a base social que elegeu Lula é exatamente a que mais paga a conta do ajuste. Este texto mergulha nessa dialética perversa para mostrar por que aceitar o fiscalismo é sabotar as maiorias.

O fenômeno: ajuste fiscal e endividamento recorde

A leitura da conjuntura revela um governo encurralado. De um lado, a pressão do capital financeirizado — agências de classificação, bancos, fundos de investimento — exige superávit primário, corte de despesas discricionárias e juros altos para remunerar a dívida pública. De outro, a realidade concreta das famílias: endividamento em níveis históricos, inadimplência crescente e poder de compra corroído pela inflação de alimentos. O arcabouço fiscal, aprovado em 2023, impõe um teto ao crescimento real da despesa: 70% da variação da receita. Isso significa que, se a arrecadação desacelera, o investimento público é enforcado, e programas como Minha Casa Minha Vida, Farmácia Popular e o próprio reajuste do salário mínimo ficam ameaçados.

A mediação: chantagem e hegemonia do rentismo

Por trás da chantagem está a hegemonia do capital rentista. O Estado brasileiro é capturado por uma oligarquia financeira que lucra com a dívida. Cada real pago em juros é transferência direta de renda da classe trabalhadora para os detentores de títulos. A "chantagem do mercado" não é metáfora: é a ameaça permanente de fuga de capitais, desvalorização cambial, rebaixamento de nota e ataque especulativo. O governo Lula, por sua natureza conciliatória, tenta agradar a dois senhores. Mas, como ensina a dialética, a contradição não se resolve com discursos. A base social endividada exige expansão de gastos, proteção social e crédito barato. O rentista exige exatamente o contrário. A opção pelo fiscalismo é uma escolha de classe, não uma fatalidade técnica. Como escrevi em "Como Vencer na Grande Política", a política econômica nunca é neutra: ela materializa a correlação de forças.

Essa investida do capital não é isolada. Ela se conecta à mesma lógica que criminaliza a imprensa militante e deporta imigrantes — processos que analisamos em Deportação como arma do neoliberalismo autoritário na América Latina. O neoliberalismo, em todas as frentes, busca impor a disciplina do mercado sobre as maiorias.

A síntese: sabotar as maiorias é sabotar o próprio governo

Ao ceder ao fiscalismo, Lula sabota sua base. A classe trabalhadora, endividada e precarizada, não vê melhora material. A frustração abre espaço para a extrema direita, que canaliza o descontentamento para o moralismo e o ódio. A cada corte em saúde e educação, o governo perde legitimidade. A "governabilidade" comprada no mercado custa a governabilidade real nas ruas. A mediação necessária é a organização política. Sem pressão popular organizada, o governo continuará oscilando. A classe trabalhadora precisa impor uma agenda de soberania nacional: auditoria da dívida, taxação das grandes fortunas, controle de capitais e fim da independência do Banco Central.

Disputar a narrativa é parte dessa luta. Assim como discutimos em Gerador de temas: como furar o bloqueio algorítmico da classe do capital, furar o bloqueio ideológico é condição para construir hegemonia popular.

A tarefa agora

A tarefa é dupla: de um lado, denunciar a chantagem do rentismo como forma de luta de classes; de outro, construir força social para exigir a ruptura com o fiscalismo. Só a consciência de classe em movimento pode transformar a correlação de forças. Não se trata de pedir licença ao mercado, mas de organizar os de baixo para impor outro projeto de país.

Para seguir na luta

• Walter Azevedo, Como Vencer na Grande Política: Classes Sociais e suas Lutas (Appris, 2023)
• Walter Azevedo, Engajarte: uma poesia na mão para fazer a revolução
• Leia também: Desmascarar fake news bolsonarista

Perguntas Frequentes

Por que o fiscalismo sabota as maiorias trabalhadoras no governo Lula?

O fiscalismo impõe corte de gastos e juros altos, transferindo renda da classe trabalhadora para o capital rentista. Isso ameaça programas sociais e o reajuste do salário mínimo, sufocando exatamente a base que elegeu o governo.

O que é a 'chantagem do mercado' citada no texto?

É a ameaça permanente de fuga de capitais, desvalorização cambial, rebaixamento de nota de crédito e ataque especulativo, usada pelo capital financeirizado para impor superávit primário, corte de despesas e juros altos.

Como o arcabouço fiscal afeta programas sociais como Minha Casa Minha Vida?

O arcabouço limita o crescimento real da despesa a 70% da variação da receita. Se a arrecadação desacelera, o investimento público é enforcado e programas como Minha Casa Minha Vida, Farmácia Popular e o reajuste do salário mínimo ficam ameaçados.

O fiscalismo é uma fatalidade técnica ou uma escolha política?

Segundo o texto, é uma escolha de classe. A política econômica nunca é neutra: ela materializa a correlação de forças. Ceder ao fiscalismo significa optar pelo capital rentista em detrimento da base social endividada.

Qual é a contradição central apontada no texto sobre o governo Lula?

A base social que elegeu Lula é a que mais paga a conta do ajuste fiscal, enfrentando dívidas no cartão de crédito, consignado e cheque especial, enquanto o Ministério da Fazenda celebra o cumprimento de metas e o mercado aplaude cada corte de gasto.

Extrema direita coopta fé católica para fins eleitorais em oposição

A extrema direita transforma missas, romarias e novenas em palanques eleitorais, apropriando-se do patrimônio simbólico da fé católica popular para converter religiosidade em voto de rebanho, em oposição à tradição progressista da Teologia da Libertação e das comunidades eclesiais de base.

Principais pontos

• A extrema direita avança sobre a fé católica popular como quem invade uma terra sem defesa, distribuindo santinhos à porta das igrejas e inserindo candidatos em celebrações.
• A fé vira verniz moral para esconder a pilhagem: o candidato que ergue o terço defende as mesmas pautas da contrarreforma trabalhista e da subordinação ao capital financeirizado.
• As comunidades eclesiais de base nasceram da escuta atenta aos pobres, da leitura coletiva do Evangelho e do método ver-julgar-agir.
• A Teologia da Libertação compreendeu que a opção preferencial pelos pobres não é caridade, mas práxis transformadora.
• A tradição progressista não organiza o povo para votar em salvadores de púlpito; organiza a consciência crítica sobre as relações sociais.

A Instrumentalização da Fé Católica: Disputa Eleitoral e a Tradição da Teologia da Libertação

Por Walter Azevedo

Observamos, nas últimas disputas eleitorais, um movimento que transforma missas, romarias e novenas em palanques. A extrema direita avança sobre a fé católica popular como quem invade uma terra sem defesa. Distribui santinhos à porta das igrejas, filma “orações” em horário eleitoral e insere candidatos em celebrações como se fossem peregrinos devotos. Não se trata de devoção autêntica: é apropriação calculada de um patrimônio simbólico da nossa formação social. O objetivo é claro — converter uma religiosidade enraizada no cotidiano do povo em voto de rebanho. A classe do capital, em sua fração mais autoritária, sabe que a consciência se disputa também no território do sagrado.

A Raiz Material da Instrumentalização

Por trás da encenação religiosa opera uma lógica de classe sem rodeios. O candidato que ergue o terço defende, quase sempre, as mesmas pautas da contrarreforma trabalhista, da desproteção social e da subordinação ao capital financeirizado. A fé vira verniz moral para esconder a pilhagem. Utilizam-se de mentiras fabricadas como arma eleitoral, repetidas em grupos de mensagens até virarem “verdade” para quem já perdeu o vínculo com a organização comunitária. A mediação tecnológica cumpre papel novo no velho método de dominação: o púlpito físico é substituído pelo curral digital. Enquanto isso, a mesma direita que beija crucifixos patrocina a criminalização de movimentos sociais e a

violência contra povos originários — como vimos na aliança entre bolsonarismo e agronegócio. Há uma contradição gritante entre o gesto religioso encenado e a prática material de quem o encena. A totalidade revela: a fé instrumentalizada serve para manter a classe trabalhadora de joelhos diante do altar, enquanto lhe roubam o chão para plantar, o salário digno e o direito à cidade.

A Tradição que Brota dos De Baixo

Existe, porém, uma outra linhagem cristã no Brasil, forjada na dor e na luta das periferias. As comunidades eclesiais de base nasceram da escuta atenta aos pobres, da leitura coletiva do Evangelho e do método ver-julgar-agir. A Teologia da Libertação compreendeu que a fé sem obras de justiça social é letra morta — e que a opção preferencial pelos pobres não é caridade, mas práxis transformadora. Dom Hélder Câmara resumiu o dilema com precisão conhecida:

Quando dou comida aos pobres, chamam-me de santo. Quando pergunto por que eles são pobres, chamam-me de subversivo.

Essa tradição progressista confronta diretamente a cooptação eleitoral. Não organiza o povo para votar em salvadores de púlpito; organiza a consciência crítica sobre as relações.

Segundo o Censo de 2010, 64,6% da população brasileira se declarava católica. Ainda que o percentual tenha caído, trata-se de uma base social imensa, disputada palmo a palmo. A extrema direita percebeu que, sem hegemonia nesse campo, seu projeto de subordinação nacional fica frágil. Por isso investe em sacerdotes midiáticos, em discursos de “valores” que ocultam a defesa intransigente dos interesses do capital. Nossa tarefa não é combater a fé, mas disputar seu sentido. O Evangelho que alimentou as lutas contra a ditadura, que formou militantes sindicais e que sustentou ocupações de terra tem muito mais afinidade com os pobres organizados do que com os ricos de joelhos.

Organizar a Fé, Organizar a Luta

A instrumentalização eleitoral da fé católica não se enfrenta apenas com denúncias. Ela se supera com a reconstrução de espaços comunitários onde a espiritualidade e a consciência de classe caminhem juntas. Precisamos retomar o trabalho de base nas periferias, nas roças, nas quebradas urbanas — não para fazer campanha, mas para fazer organização. As comunidades eclesiais de base mostraram que é possível unir mística e luta, Bíblia e enxada, oração e assembleia popular. Aí reside uma força que o capital não consegue comprar nem silenciar.

Não se trata de reduzir a fé a um instrumento eleitoral de sinal trocado. Seria repetir o erro do adversário, invertendo apenas o rótulo. Trata-se de reconhecer que a disputa pela fé é uma disputa de hegemonia, uma batalha da correlação de forças na sociedade. Quem controla o sentido do sagrado controla parte importante da formação da consciência. Por isso, a classe trabalhadora precisa ocupar esse terreno com a mesma seriedade com que ocupa fábricas, escolas e ruas. A fé que brota do sofrimento concreto, quando desperta para a causa do sofrimento, torna-se força material.

O próximo período eleitoral exige de nós uma posição nítida. Não basta denunciar a hipocrisia dos fariseus de plantão. É preciso construir, nas bases, uma alternativa que devolva ao povo a propriedade de sua própria fé. Isso passa pela formação política permanente, pela aliança com setores progressistas das igrejas e pela recusa em aceitar que a cruz seja usada como chancela da exploração. Há mais de cinquenta anos, as comunidades de base provaram que a fé cristã pode ser fermento de revolução social, não cimento da ordem. Retomemos esse legado. Organizemos a esperança como quem organiza a classe.

Referências

• BOFF, Leonardo. Igreja: carisma e poder. São Paulo: Record, 1981.
• GUTIÉRREZ, Gustavo. Teologia da Libertação: perspectivas. Petrópolis: Vozes, 1970.
• CÂMARA, Dom Hélder. Depoimentos e escritos sobre a opção pelos pobres.
• AZEVEDO, Walter. Como Vencer na Grande Política. Curitiba: Appris, 2023.

Perguntas Frequentes

Como a extrema direita instrumentaliza a fé católica nas eleições?

Ela transforma missas, romarias e novenas em palanques, distribui santinhos à porta das igrejas, filma orações em horário eleitoral e insere candidatos em celebrações como se fossem peregrinos devotos. O objetivo é converter a religiosidade enraizada no cotidiano do povo em voto de rebanho.

Qual é a contradição entre o gesto religioso da extrema direita e sua prática material?

O candidato que ergue o terço defende as mesmas pautas da contrarreforma trabalhista, da desproteção social e da subordinação ao capital financeirizado. A fé vira verniz moral para esconder a pilhagem, enquanto a mesma direita patrocina a criminalização de movimentos sociais e a violência contra povos originários.

O que são as comunidades eclesiais de base e qual sua origem?

As comunidades eclesiais de base nasceram da escuta atenta aos pobres, da leitura coletiva do Evangelho e do método ver-julgar-agir. Foram forjadas na dor e na luta das periferias, organizando a consciência crítica sobre as relações sociais em vez de promover salvadores de púlpito.

Qual é a posição da Teologia da Libertação sobre a opção pelos pobres?

A Teologia da Libertação compreendeu que a fé sem obras de justiça social é letra morta e que a opção preferencial pelos pobres não é caridade, mas práxis transformadora. Essa tradição progressista confronta diretamente a cooptação eleitoral da fé.

Qual frase de Dom Hélder Câmara resume o dilema da fé instrumentalizada?

Dom Hélder Câmara resumiu o dilema com precisão: 'Quando dou comida aos pobres, chamam-me de santo. Quando pergunto por que eles são pobres, chamam-me de subversivo.' A frase sintetiza o conflito entre caridade despolitizada e justiça social estrutural.

Gerador de temas: como furar o bloqueio algorítmico da classe do capital

A intenção de busca do usuário é a expressão de uma necessidade material concreta. A ferramenta do gerador de temas — que responde à intenção de busca de forma direta — surge como tática fundamental para furar o bloqueio algorítmico.

Principais pontos

• A classe do capital domina as primeiras posições nas buscas, e não por acaso.
• A disputa por visibilidade nas ferramentas de busca é uma trincheira da luta de classes.
• O método answer-first não significa render-se à superficialidade, mas partir da resposta direta e depois desdobrar a análise.
• Cada busca carrega uma demanda real, muitas vezes desesperada, que o capital ocupa com conteúdo que individualiza a solução.

Gerador de temas e a disputa pela hegemonia digital: como furar o bloqueio algorítmico da classe do capital

Por Walter Azevedo

Na semana passada, enquanto preparávamos material sobre a pressão da Sigma Lithium sobre comunidades do Jequitinhonha, deparei-me com um fato incômodo. Ao buscar "Sigma Lithium e comunidades" na internet, nosso artigo aparecia na oitava posição, atrás de releases corporativos e notas de portais que ecoavam o discurso da empresa. O mesmo ocorre com termos como "reforma agrária", "dívida pública" ou "pejotização". A classe do capital domina as primeiras posições, e não por acaso. A disputa por visibilidade nas ferramentas de busca é uma trincheira da luta de classes, e a ferramenta do "gerador de temas" — que responde à intenção de busca de forma direta — surge como tática fundamental para furar esse bloqueio.

Não se trata de mera técnica de otimização. A intenção de busca do usuário é a expressão de uma necessidade material concreta. Quando um trabalhador pesquisa "o que é pejotização?", ele não quer uma dissertação sobre a acumulação flexível; quer saber se aceitar a mudança de contrato vai piorar sua vida. A classe do capital compreendeu essa urgência e produz conteúdo raso, direto, que responde à pergunta sem tocar nas contradições de fundo. Nós, militantes da classe trabalhadora, precisamos ocupar esse espaço com a mesma agilidade, mas com a profundidade que a totalidade exige.

A intenção de busca como expressão das necessidades de classe

As perguntas digitadas nas caixas de busca são o reflexo imediato da vida material. O desempregado busca "seguro-desemprego"; o precarizado busca "como sair da CLT para PJ"; o endividado busca "renegociação de dívida"; o jovem da periferia busca "como ganhar dinheiro rápido". Cada busca carrega uma demanda real, muitas vezes desesperada. A classe do capital não está ausente: ela já ocupa esses resultados com conteúdo que individualiza a solução, naturaliza a exploração e desvia a atenção da origem coletiva do problema. O desmascaramento das fake news bolsonaristas mostrou como a desinformação é arma eleitoral. Nas buscas, a desinformação opera de forma mais sutil: responde rápido, mas esconde as relações de poder.

Answer-first: responder à pergunta real do trabalhador

O método answer-first não significa render-se à superficialidade. Significa partir da resposta direta e, em seguida, desdobrar a análise. Se a pergunta é "o que é pejotização?", devemos responder em duas frases: "Pejotização é a transformação do trabalhador em pessoa jurídica para que a empresa deixe de pagar direitos trabalhistas." Depois, aprofundamos: mostramos as contrarreformas que legalizaram essa prática, os interesses da classe do capital e o caminho da luta coletiva. Esse movimento dialético — do imediato à totalidade — é o que diferencia nosso conteúdo do raso. E é o que pode deslocar a posição no ranking. Estudos de comportamento em busca indicam que a primeira posição recebe cerca de 30% dos cliques, e os três primeiros juntos ultrapassam a metade. Ficar na oitava posição é quase não existir. A disputa é por existência.

Do ranking técnico à práxis contra-hegemônica

Não devemos tratar o algoritmo como um ente neutro. Ele foi desenhado por corporações que lucram com publicidade digital e que integram a fração financeirizada da classe do capital. A forma como ranqueia resultados reproduz a hegemonia dominante: prioriza portais corporativos, silencia vozes críticas e empurra o conteúdo militante para as margens. A luta por posições no ranking é, portanto, uma luta pela formação da consciência de classe. Quem controla as respostas controla o enquadramento da realidade. Ao nos apropriarmos do gerador de temas, não estamos apenas otimizando páginas; estamos disputando o senso comum. O episódio das deportações e a criminalização da imprensa militante revelam o cerco também no plano informacional.

Gerar temas a partir da luta concreta

O gerador de temas, para cumprir seu papel, deve partir das contradições vividas pela classe trabalhadora. Não basta listar palavras-chave de tendência; é preciso ouvir as perguntas que emergem dos locais de trabalho, das filas do SUS, das assembleias sindicais. A pauta concreta — a pejotização, a dívida pública, a grilagem de terras, a violência contra povos originários — já está nas ruas. Nosso dever é capturar essas demandas e respondê-las com agilidade e profundidade. Um estudante que busca "como funciona a dívida pública" deve encontrar nosso conteúdo sobre contrarreformas logo nas primeiras posições, explicando que a prioridade dada ao serviço da dívida subtrai recursos de saúde e educação.

Construir essa frente exige organização. Coletivos de comunicação popular, núcleos de base e mandatos comprometidos com a classe trabalhadora precisam coordenar a produção de conteúdo digital com a mesma seriedade com que organizam uma greve. O gerador de temas não é uma ferramenta individual; é parte de uma estratégia coletiva de contra-hegemonia. Cada resposta direta que furar o bloqueio algorítmico contribui para deslocar a correlação de forças no terreno da consciência. A luta pela primeira página é a luta pela visibilidade das saídas coletivas diante do sofrimento individual.

Fontes consultadas:

• Marx e Engels, "A Ideologia Alemã"
• Walter Azevedo, "Como Vencer na Grande Política"
• Instituto Tricontinental, "Dependência tecnológica e a nova divisão internacional do trabalho"

Perguntas Frequentes

O que é gerador de temas e por que importa na luta de classes?

É uma ferramenta tática que responde à intenção de busca de forma direta, permitindo à classe trabalhadora ocupar as primeiras posições e furar o bloqueio algorítmico imposto pelo capital.

O que significa responder à intenção de busca no contexto digital?

Significa atender à necessidade material concreta do usuário: quando alguém pesquisa 'o que é pejotização?', espera uma resposta direta que exponha a real condição trabalhista, não um rodeio teórico.

Como o answer-first difere da superficialidade?

O answer-first parte da resposta direta em duas frases e depois desdobra a análise, mostrando contrarreformas, interesses de classe e o caminho da luta coletiva, num movimento do imediato à totalidade.

Por que a classe do capital domina os resultados de busca?

Porque produz conteúdo raso e direto que responde à pergunta sem tocar nas contradições de fundo, naturalizando a exploração e ocupando o espaço com a mesma urgência que o trabalhador sente.

Qual o papel da militância na disputa por visibilidade digital?

Ocupar esse espaço com a mesma agilidade do capital, mas com a profundidade que a totalidade exige, transformando cada busca em uma oportunidade de desvelar as relações de poder.